Adak İçin Mezheplerin Görüşleri

Adak; kişinin farz veya vacip olmayan bir ibadeti, Allah rızası için yapmayı kendisine borç kılmasıdır.

Örnek: "Şu işim olursa Allah için bir kurban keseceğim."

Hanefî Mezhebine Göre Adak

Hanefî mezhebi adak konusunda en detaylı şartları koyan mezheptir.

Hanefî Mezhebinin Görüşleri

Adak, ibadet cinsinden olmalıdır.

Adağın geçerli olması için farz veya vacip türünden bir ibadet olması gerekir.

Günah içeren veya mubah olan işler adak konusu olamaz.

Şarta bağlı adak geçerlidir.

Örnek

Kurban kesmek  Geçerli

Oruç tutmak   Geçerli

Sadece yemek dağıtmak  İbadet niyeti yoksa geçersiz

Hanefîlere göre adak, gerçekleştiğinde mutlaka yerine getirilmelidir.

Şafiî Mezhebine Göre Adak

Şafiî mezhebi, adağın bağlayıcılığı konusunda Hanefîlere göre daha esnektir.

Şafiî Mezhebinin Görüşleri

Adak, ibadet niyetiyle yapılmalıdır.

Şarta bağlı adak geçerlidir.

Mubah fiiller adak konusu olmaz.

Günah olan şeylere adak adanamaz.

Şafiîlere göre adak, kişiyi ibadete teşvik eden bir sözleşme niteliği taşır.

Malikî Mezhebine Göre Adak

Malikî mezhebi, adağı mekruh görme eğilimindedir.

Malikî Mezhebinin Görüşleri

Adak adamak teşvik edilmez.

Yapılan adak bağlayıcıdır ancak:

Kişi adağı yerine getiremiyorsa keffaret yoluna gidebilir.

Şarta bağlanan adaklar geçerlidir.

Malikîlere göre adak, Allah'ı bir şartla ibadete zorlamak gibi algılanabileceği için hoş karşılanmaz.

Hanbelî Mezhebine Göre Adak

Hanbelî mezhebi, adak konusunda Malikî mezhebine yakın görüşler taşır.

Hanbelî Mezhebinin Görüşleri

Adak adamak mekruhtur.

Yapılmış bir adak mutlaka yerine getirilmelidir.

Günah içeren adaklar geçersizdir.

Yerine getirilemeyen adaklarda yemin keffareti ödenebilir.